“Finché la conoscenza è solo attraverso la mente, è solo una semplice conoscenza” per riflessione “, come quella delle ombre che vedono i prigionieri della simbolica caverna di Platone, quindi una conoscenza indiretta e del tutto esteriore; passare dalle ombre alla realtà, colta direttamente in se stessa, è propriamente passare dal “esterno” al “interno”, e anche, dal punto di vista dove ci poniamo più particolarmente qui, da dall’iniziazione virtuale all’iniziazione effettiva.”  René Guenon, Introduzione sull’iniziazione

Le società iniziatiche sono eredi e custodi degli antichi misteri

Le scienze occulte non sono né iniziazione né spiritualità. La loro conoscenza è tuttavia, qualunque cosa alcuni possano affermare, indispensabile al cercatore della verità, non per le applicazioni pratiche, ma per ciò che permettono di capire del mondo che ci circonda e per noi stessi.

Due fenomeni paralleli

L’iniziazione è simile a se stessa in tutte le forme tradizionali, sebbene le forme in cui viene ricompresa siano molto diverse. Normalmente non è nascosto ma protetto dall’istituzione religiosa come uno dei suoi tesori. Questa era la situazione in Egitto, a Babilonia, e probabilmente era il caso delle civiltà urbane della Mesoamerica, nonostante quanto scioccanti possano apparire a noi occidentali. Non è perché abbiamo avuto accesso allo spirituale tramite uno dei mezzi classici che aprono la porta: lo yoga, la meditazione, un’iniziazione, qualsiasi percorso, perché tutti i percorsi offrono questo accesso che ‘sapremo andare oltre il primo passo. Non lo è nemmeno del resto, perché si avrà seguito scrupolosamente una strada che offre questo accesso che si otterrà. L’accesso allo spirituale è una modifica dello stato di coscienza come lo sono lo stato di ipnosi e lo stato di chiaroveggenza, o lo stato dell’ipnomagnetizzatore quando procede all’induzione ipnotica, perché a differenza a coloro che usano o credono di usare solo il suggerimento, causano intenzionalmente un cambiamento nel loro stato di coscienza. Questa affermazione ovviamente non è per nessuna di queste civiltà un brevetto di perfezione. In queste cosiddette civiltà politeiste, il tempio è allo stesso tempo il luogo di culto, il luogo di ogni cultura e il luogo dell’iniziazione. Probabilmente è lo stesso a Gerusalemme, culla del monoteismo, fino alla distruzione del Tempio da parte di Tito. Il cristianesimo, nei suoi primi giorni, condivideva questo funzionamento (ma senza un tempio) e il battesimo era un’iniziazione lì. Anche gli storici ecclesiastici lo riconoscono. Perde questo carattere solo diventando una “grande religione popolare” dell’Impero Romano e quindi la religione di Stato di quello stesso impero. In queste civiltà, la religione era l’opera di tutti e l’iniziazione era quella di pochi, proprio come nel mondo indù la fede e l’adorazione dei molti deva è la sorte di tutti e la via, quella di pochi. alcune.

India e occidente

In India, la introduzione ereditaria delle caste (che sappiamo non esistevano ai tempi vedici), ha portato allo sviluppo di percorsi (yoga in sanscrito) indipendenti dalla struttura religiosa, paralleli ai percorsi che sono rimasti all’interno del sistema religioso, aperto, in linea di principio, solo ai bramini. Anche l’intoccabile può seguire il percorso proposto da un guru, e percorrendolo sfugge alla sua condizione. Così come un uomo di casta (per quanto bassa sia la sua casta) sfugge agli obblighi che quest’ultimo gli ha imposto entrando in un percorso. Il discepolo diventa un emarginato, ma è rispettato da tutte le caste. In Occidente, in Grecia per essere più precisi (perché la Grecia è la madre di tutte le attuali civiltà occidentali), in un momento così remoto e impreciso come quello dell’insediamento ereditario delle caste in India, sembra che l’iniziazione sfugga alle istituzioni religiose o semplicemente scompare (1). Quelli che si definiscono filosofi lo cercheranno fuori dalla Grecia: in Egitto, Mesopotamia, Persia. Creeranno scuole di “filosofia” che avranno il compito di trasmettere il prezioso insegnamento e l’iniziazione che ne consegue. Saranno spesso vittime dell’intolleranza dei leader della società civile o religiosa. Così, per citare solo i più famosi Socrate e Teodoro di Cirene, nel secolo di Pericle (IV a.C.) ad Atene saranno condannati a bere cicuta per motivi religiosi. Questi filosofi garantiranno il reclutamento delle loro scuole fornendo istruzione pubblica. Questo è ciò che ci hanno lasciato attraverso i loro libri.

La Roma che conosciamo storicamente deve tutto alla Grecia e sembra che l’iniziazione non abbia mai avuto un posto ufficiale. Alcuni romani andarono a cercare l’iniziazione in Grecia, e poi durante l’epoca imperiale, si stabilirono a Roma i templi delle “religioni” praticate nelle province d’Oriente (soprattutto Egitto e Grecia). Alcuni filosofi, come Giamblico saranno anche sacerdoti di Iside o di altre divinità orientali. Ovviamente, con il tempio, si stabilì a Roma la forma iniziatica che gli corrispondeva. C’erano iniziati ai misteri dell’Egitto nella capitale dell’Impero, e i lupi di Osiride ululavano per le strade di Roma, così come i costruttori iniziati in seguito probabilmente ulularono vicino ai siti delle cattedrali. Questo non è un fatto storico, è un fatto contemporaneo: nel gergo proprio del suo rito, un massone sa che il figlio di un muratore è chiamato con un nome la cui consonanza ricorda la parola ulivello. Questa parola è una distorsione di una parola che significa cucciolo di lupo nell’inglese del XII secolo, ma era usata solo nei testi poetici. La parola ovviamente può essere stata portata dai conquistatori normanni … Non diremo di più, non volendo turbare chi crede che questo tipo di permanenza temporale non significhi nulla … A proposito segnaliamo ai curiosi che esiste un legame etimologico tra le parole lupo e luce (lukos e luké in greco, lupus e lux in latino)… I frequenti giochi di parole in greco tra lukos e luké saranno imitati da alcuni autori latini …

L’Occidente dopo la Roma pagana

Diventando la religione di stato dell’impero, il cristianesimo divenne anche lo strumento politico dell’imperatore che gli avrebbe chiesto di svolgere il ruolo che la religione romana non poteva più svolgere, ovvero: saldare il popolo in una nazione . Questa era la parola d’ordine della dinastia costantiniana: l’imperatore è cristiano, converte il popolo, tutto il popolo … Con Teodosio il cristianesimo diventa l’unica religione autorizzata e quindi la religione obbligatoria dall’Egitto alla Germania … Per raggiungere questo obiettivo, la Chiesa di Roma non avrà ufficialmente misteri nel senso antico del termine. Non ci saranno più catecumeni, poiché il battesimo verrà dato poco dopo la nascita e le file ecclesiastiche cesseranno di essere iniziatiche. La Chiesa Romana professerà ufficialmente un cristianesimo che mira a unificare le culture religiose di tutti i popoli dell’impero, a trasformarle in un’unica comunità. Dopo la caduta dell’Impero, il progetto imperiale diventerà quello del Papa. Tuttavia, le forme iniziatiche non scompariranno, diventeranno cristianizzate e sopravviveranno attraverso le corporazioni, le confraternite e in molte altre forme … In seguito diventeranno per alcune società iniziatiche per altre semplici società mondane.

Forme iniziatiche e loro storia

Un’organizzazione, una società, un’associazione sono organismi mortali. Nascono, vivono e muoiono. Questo è stato il caso, ad esempio, delle società. L’iniziazione è eterna. Per le varie correnti iniziatiche, l’organizzazione, l’associazione, la società sono solo case. Si insediano, si trasferiscono, abbandonano una casa in rovina per una casa più nuova o più adatta. Dietro di loro lasciano simboli che diventano emblemi, riti che diventano costumi. Sono diluiti e sembrano sparire, per poi rinascere, non sappiamo come. Martinez de Pasqually non “partì da zero” per elaborare i rituali di Cohen né per scrivere il suo trattato sulla reintegrazione (che tra l’altro è pieno di giochi di parole) rivelando il vero significato del suo insegnamento. Lo stesso si può dire di Saint Martin. Il suo enigmatico Crocodile è la chiave del resto del suo lavoro. Si può dire che il Martinismo sia un’antichissima corrente iniziatica riemersa con questo nome nel XVII secolo, è una corrente dell’esoterismo giudaico-cristiano, ma è impossibile identificare storicamente le “case” che la custodiscono hanno ospitato in passato … D’altra parte, chi ha realmente integrato il contenuto di Leçons de Lyon leggendo ad esempio Dante, Robert Fludd o gli Pseudo Dionigi potrebbe ben pensare che questi autori fossero stati iniziati in correnti vicine alla corrente martinista. Inoltre, possiamo affermare che questa corrente sopravvive oggi … Quando si parla di storia delle società iniziatiche, l’unica cosa che ci interessa, e l’unica cosa che interessa in materia iniziatica, sono ovviamente le correnti e forme iniziatiche. Per noi il fatto che ci fosse una Gran Loggia di Londra è interessante solo perché ha permesso o causato un pubblico riemergere della corrente massonica nel mondo occidentale. Allo stesso modo, tutta la storia delle varie potenze massoniche ha dal punto di vista che consideriamo importante solo per l’iniziazione che trasmettono o per le alterazioni che a volte involontariamente subiscono a questa trasmissione.

(1) Le opere di Omero ed Esiodo testimoniano probabilmente un tempo in cui la situazione era diversa.